Éric Emery : Ferdinand Gonseth, pour une philosophie dialectique ouverte à l'expérience

L'Âge d'Homme, Lausanne (1985).

Pour rendre compte de la philosophie à l'élaboration de laquelle F. Gonseth a consacré sa vie d'homme, de savant, de pédagogue et de penseur, l'auteur a choisi la voie qui lui paraissait la plus naturelle et la plus idoine. Il fallait montrer d'une part que la démarche gonsethienne ne tend pas à construire un système, mais à promouvoir un organisme vivant, et d'autre part qu'elle ne témoigne pas d'une volonté de total achèvement. À cet effet, il convenait de suivre Gonseth dans ses activités créatrices en obéissant tout simplement à l'ordre chronologique. Il faudrait se concentrer à la fois sur les livres, sur les articles publiés et sur les inédits; et l'on discernerait en plénitude le fait que le philosophe et savant suisse s'est presque toujours exprimé en situation, sans jamais cependant perdre de vue une sorte de fil d'Ariane qui devait le conduire des sciences de la nature, des mathématiques et de la logique aux problèmes des sciences humaines, de la morale et de la foi. Une option s'imposait : ici, on n'a retenu que les livres.

On tient néanmoins l'essentiel, c'est-à-dire la dialecticité, l'ouverture, le contrôle de l'expérience de la philosophie idonéiste : une dialecticité fondée sur le mouvement de la recherche éprouvée, donc non hégélienne; une ouverture laissant libre l'extension de la connaissance et la reprise des fondements; un contrôle de l'expérience où rationalité recèle aussi bien perspectives cognitives que perspectives conscientielles. Chercherait-on à qualifier en quelques mots la philosophie ouverte de Gonseth que conviendrait ce que Bachelard appelait de ses vœux : un existentialisme à la pointe de l'être pensant ou une phénoménologie de l'homme studieux.

[4^e page de couverture]